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登封少林寺景点介绍

少林位于郑州市登封嵩山五乳峰下,由于其坐落嵩山的腹地少室山下的茂密丛林中,所以取名“少林寺”。为我国禅宗各派的共同祖庭,禅宗初祖菩提达摩在此创立禅宗,亦是少林武术的发源地,号称“天下第一名刹”。 嵩山少林寺景区是国家旅游局首批5A级旅游景区,并被联合国列入世界遗产名录。其中塔林、初祖庵1996年被公布为国家级重点文物保护单位。

嵩山少林寺

少林寺始建于建于北魏太和二十年(496)。孝文帝拓跋焘为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀罗尊者,在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建少林寺。由于嵩山为北魏时期北方坐禅修道中心,加上跋陀与孝文帝的特殊关系,所以跋陀的弟子及其再传弟子们,皆成为当时禅学的重要精英群体,对后世佛教发展影响巨大。北魏正始五年(508),高僧勒拿摩提和菩提流支先后来到少林寺,开辟译场,共同翻译印度世亲菩萨《十地经论》,历经三年,完成行世,有力地推动了北方禅学的发展,少林寺成为当时佛学重镇。其间,又有南印度高僧相传达摩祖师从海上经广州南京,然后“一苇渡江”来到嵩山,在少林寺广召信徒,弘扬佛法禅宗,从此确立了少林寺作为禅宗祖庭的地位。

少林寺建寺以来,经历了数废数兴的曲折历史:北周建德三年(574)武帝禁佛,寺宇被毁。大象年间重建,易名陟岵寺,召惠远、洪遵等120人住寺内,名“菩萨僧”。隋代大兴佛教,敕令复少林之名,赐柏谷坞良田百顷,成为北方一大禅寺。唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时,曾得寺僧援助,少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武则天亦常驾临该寺,封赏优厚。唐中宗弘道元年(683),禅宗教派重要领袖法如禅师入少林寺传教,六年后圆寂于少林寺。当时著名禅师如慧安、灵运、同光等,皆驻锡少林寺。一代名僧玄奘法师(600—664年)曾先后两次上表,请求入少林寺习禅译经,却未获准。新罗国僧慧昭于元和五年(810)入少林寺习禅多年,公元830年回国建玉泉寺,圆寂后谥号“真鉴国师”。唐会昌年间,武宗禁佛,寺大半被毁,迄唐末五代,寺渐衰颓。宋代略有修葺。

元代少林寺更是名僧辈出,是少林寺的第二个辉煌时期。元皇庆元年(1312),元仁宗命曹洞宗领袖福裕禅师住持少林寺,封赠为大司空开府仪同三司,统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集,演武礼佛,僧众常有两千人左右。由此开启了一百多年少林寺禅学历史最辉煌时代,为该时期中国禅宗教派之轴心。元代中期,以邵元为代表的一批日本僧人到少林寺求法,成为中日文化交流史上的佳话。元末农民起义,红巾军至少林,僧众散逃。明代先後有八位皇子到寺内出家,屡次诏令大修,寺院规模有所发展。明朝近三百年间,是少林功夫武术水平大发展的时期。

少林寺僧人至少有六次受朝廷征调,参与官方的作战活动,屡建功勋,多次受到朝廷的嘉奖,并在少林寺树碑立坊修殿。据明万历九年(158年)王士性《嵩游记》载,此时少林寺僧人达到“八百余僧”的规模。清朝入关之初,受战乱影响,此时的少林寺僧人规模逐渐缩小。清康熙5年第28代方丈海宽去世,少林寺便进入群僧无首的状态,此后320多年没有方丈。雍正以后,对少林寺逐渐重视:雍正十三年(1735),胤禛亲览寺院规划图,审定方案,重建了山门,并重修了千佛殿乾隆十五年(公元1750年),乾隆皇帝亲临少林寺,夜宿方丈室,并亲笔题诗立碑。民国时期,1928年因遭兵燹,天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。1942年,河南大旱,饿殍遍野,僧人纷纷弃寺而逃,只剩下几名行动不便、无力逃走的老僧,以及被土匪炸瞎了双眼的小沙弥行正。

寺里的生计,全靠盲僧行正行拽着驴尾巴,每天往返100多里山路,从山南驮煤贩到北山府店一带,赚钱糊口。文化大革命,100多名红卫兵冲进少林寺“扫四旧”,当时已是少林寺住持的行正和尚,抱住佛像誓“与佛同归于尽”,拼力制止了这场毁寺灭佛的闹剧。后来据说周恩来总理过问,派军队保护寺院才免遭浩劫。据当时居住在附近的村民回忆:“文革后期,寺里只有行正、素喜、素来、永镇、永福、德禅等12个僧人。那时候寺院砖缝里的野草长了有尺把深,和尚吃的咸菜里面都生了蛆。

改革开放后,1982年因香港导演张鑫炎在此拍摄武打片《少林寺》,该寺为世人普遍知晓,少林寺又一次掀起少林中兴的序幕。2010年国庆小长假,少林寺接待游客16.7万人次。1986年12月,行正法师升座为方丈,结束少林寺百年无方丈历史。现在住持为释智永,此人颇富商业头脑,善于经营和对外宣传,如派少林武僧去美国表演,要举办“少林寺电影节”之类等,因而成为颇富争议性人物。

少林寺鸟瞰图

▲图:少林寺鸟瞰图

少林寺的明清建筑,多在1928年兵燹中焚毁,只剩下山门达摩亭、白衣殿、地藏殿、千佛殿、塔林、初祖庵少数残余。其余如大雄宝殿、钟鼓楼等皆为1986年重建,文物价值不大。下面就其精华加以简介:

少林寺初祖庵与达摩洞禅宗初祖菩提达摩坐禅之处。菩提达摩南印度高僧。菩提本意为觉悟,达摩本义则是“佛法”,“菩提达摩”意译为觉法。中国禅宗初代祖师,被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。

据说他是南天竺国香至王第三子,刹帝利种姓。出家后倾心大乘佛法。梁武帝普通年间(520—525),自印度航海来到广州,在建业与笃信佛教的梁武帝见面。据《祖堂集》、《景德传灯录》、《五灯会元》等佛籍记载:梁武帝自认为弘扬佛教有功,自负地问达摩:“朕即位以来,适寺写经,度僧不可胜纪,有何功德”?达摩的回答是:“并无功德”。梁武帝诘问:“何以无功德”?达摩回答说:“这些都是有为之事,不是实在的功德”。达摩的解释乃是大乘空宗的真谛。梁武帝不能理解。因话不投机,于是传说达摩以一苇渡江去了北魏。关于达摩至北魏时间,史籍记载多有矛盾和错乱:《景德传灯录》卷三说达摩与梁武帝对话后的当年,“十一月二十三日届于洛阳,当后魏孝明太和十年也”,但魏孝明帝统治时期,并无“太和”年号;《五灯会无》卷三说达摩到洛阳是“魏孝明正光元年”(520)。魏正光元年相当于梁普通元年,但《五灯会元》又说达摩是梁普通七年到达中国南海的。同一书对同一人的记载亦前后矛盾。

杨衒之《洛阳伽蓝记》说达摩到洛阳之后,曾参观庄严宏伟的永宁寺,赞不绝口自称“一百五十岁,历涉诸国,靡不周遍,而此寺精丽,闫闯浮所无也,极物(佛)境界亦未有此”。后来至嵩山少林寺,在那里独自修行禅定。有道育、慧可二僧礼见达摩,并供养他四、五年。达摩感其诚,传授衣钵,授四卷《楞伽经》与慧可,并说:我看中国人的根基与此经最为相宜,你能依此而行,即能出离世间。慧可接受衣钵,遂成为禅宗二祖。达摩初祖在少林寺传法慧可之后,即到熊耳山下的定林寺传法5年,于梁武帝大同二年(536年)十二月圆寂,终年一百五十岁。

僧徒依佛礼将初祖大师葬于定林寺内,并修建了达摩灵塔和达摩殿。梁武帝萧衍亲自撰写了《南朝菩提达摩大师颂并序》的碑文,以示对达摩大师创立禅宗的纪念。达摩晚年逝世的记载也是混乱的。如《续高僧传》卷十六说他“不测于终”;《景德传灯录》等又说他死于“魏孝明帝太和十九年”;《五灯会元》说达摩死于“魏庄帝永安元年”(528),至于死因“是遇毒身亡”。但《五灯会元》又说东魏使臣于元象元年(538)自西域取经返回途中,遇见达摩大师杖挑只履西归,立即报于孝静帝。皇帝闻之,命人挖开达摩墓葬,只见只履空棺,方知大师已脱化成佛,遂将圆寂处定林寺更名为“空相寺”。

少林寺达摩像

▲图:少林寺达摩像

菩提达摩首倡“以心印心”的禅宗教法,所谓“大乘壁观”。禅宗是佛教在中国传播过程中,逐步产生的中国化了的佛教宗派,它是第一次中外文化交流高潮中最重要的精神产物之一。禅宗极大地丰富了中国的思想宝库,对中国文化产生了深远影响。

现在一般视为作为达摩学说的有《少室六门集》上下二卷,即:《心经颂》、《破相论》(一名《观心论》)、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》六种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》(一名《大乘法论》)等,以及朝鲜梵鱼寺所刻《禅门摄要》上下二卷,日本铃木大拙校刊《少室逸书》所收关于达摩诸论文。

少林寺为了纪念达摩,在少林寺后山达摩曾经坐禅传法的地方,修建初祖庵,并建立高大的“面壁之塔”。因达摩常游化于嵩洛之间,修禅的主要方式是面壁静坐,所以此庵又称作“达摩面壁之庵”。宋代,初祖庵曾建有“面壁之塔”,塔毁额存。蔡京所书“面壁之塔”石额今存于寺内,另有古碑四十余通。1983年至1986年,初祖庵全面整修时,建围墙二百余米,恢复了完整的院落。现庵中建筑有山门、大殿、面壁亭、千佛阁等。

从少林寺初祖庵出发,沿山路登上五乳峰,即可到达摩洞。达摩洞为一天然石洞,达摩于公元527年到536年在此洞面壁静坐长达9年。达摩洞面向西南,洞口用青石块砌成拱门,洞深约七米,高宽各三米余。洞内台上有石像三尊,中为达摩坐像,两侧为其弟子。

据清《说嵩》记载,在洞的左上方,原有一小石塔,塔早已毁。洞内东壁题有“本来面目”四字。洞外西边石壁上有明代长恒县人苏民望题刻七绝诗一首:“西来大意谁能穷,五乳峰头九载功。若道真诠尘内了,达摩洞应自欠圆通”。另外还有“面壁洞天”四个大字。在“面壁洞天”旁,自下上穿,深陷一隙,深不可测,相传达摩洞左为“火龙洞”,在达摩到来之前火龙居于洞中,自达摩入洞面壁修行,火龙经此隙而循逃,由此崖壁被称为养龙崖。

少林寺初祖庵

▲图:少林寺初祖庵位于五乳峰下

少林寺达摩洞

▲图:少林寺达摩洞位于五乳峰中峰上

少林武僧,少林寺的出名,在很大程度上源于少林武术。隋文帝于开皇年间(公元581-600年)诏赐少林寺土地一百顷,少林寺从此成为拥有众多农田和庞大寺产的大寺院。隋朝末年群雄蜂起,天下大乱,拥有庞大寺产的少林寺,成为“山贼”攻劫的目标,“僧徒拒之,塔院被焚”。

为了保护寺产,少林寺僧人组织起武装力量与山贼及官兵作战,少林功夫作为少林寺的武装力量初步形成。唐高祖武德二年(619),隋将王世充在洛阳称帝,号“郑国”。其侄王仁则占据少林寺属地柏谷坞,建辕州城。武德四年(公元621年),少林寺昙宗等十三位僧人,擒拿王仁则,夺取辕州城,归顺了秦王李世民。三年后,李世民派特使臣来少林寺宣慰,参战僧人均受到封赏,昙宗还被封为大将军僧,并赐给少林寺柏谷坞田地四十顷。

少林寺自此以武勇闻名于世。少林僧众习武蔚然成风,代代相传。此间少林寺又因一段“十三棍僧救唐王”的故事而声名大振,在唐王的特许下,少林寺可以拥有僧兵,自成体系的少林武术于是成为中华武术的代表之一。少林寺千佛殿内砖地上还保存着20多个直径约4。5厘米的洼坑,是往昔寺僧练拳习武时的脚坑遗迹。脚坑分布方圆不大,呈一条线状,这是僧人刻苦练功的见证,反映出少林拳“拳打一条线”的特点。元仁宗皇庆元年(1312), 福裕住持少林寺期间,还创立了寺院宗法门头制度。按少林寺宗法门头制度,除了少林寺常住院执事僧以外,其他僧人都是分散在各个宗法门头内。佛教组织的基本原则是游方制度,核心内容开放,也就是僧人进出的自由权。但在少林寺宗法门头组织结构内部,僧人们的师承关系又是相对单一和稳定的,他们要严格遵守宗法传承制度。除非特殊原因,僧人们不会频繁流动。

少林寺宗法门头制度具有开放和稳定的双重性,对于少林功夫的发展和传承,尤其是少林功夫体系和门派的形成,都有着非常重要的作用。明朝近三百年间,是少林功夫武术水平大发展的时期。少林寺僧人至少有六次受朝廷征调,参与官方的作战活动,屡建功勋,多次受到朝廷的嘉奖,并在少林寺树碑立坊修殿。少林功夫也在实战中经受了检验,少林功夫武术威名远扬,也因此确立了少林功夫在全国武术界的权威地位。少林功夫对少林寺僧人参战地区(河南、山东江苏浙江福建云南等)和游方地区(河南伏牛山、四川眉山、云南鸡足山等)的武术发生和发展,都产生了深远的影响。

少林功夫的武术技艺,也达到了前所未有的水平,得到了同行及全社会的普遍认同。同时,少林功夫的理论也得到了空前发展,著述之繁,现已无法统计。其中流传至今的有四部重要的武术著作:明释洪转《梦绿堂枪法》、明程宗猷《少林棍法阐宗》、清吴殳《手臂录》和清张孔昭《拳经拳法》。少林寺僧人白天照常经课坐禅,夜间坚持在少林寺最隐蔽的后殿-千佛殿,习武不辍,以至大殿地面因长期练功发力形成陷坑,至今遗迹仍存。

少林寺白衣殿内明代武僧练武壁画

▲图:少林寺白衣殿内 明代武僧练武壁画

少林寺塔林位于少林寺西约300米处的山脚下。始建于唐德宗贞元七年(791),为唐以来少林寺历代住持僧人的葬地,有唐、宋、金、元、明、清及现代砖石墓塔220馀座,是我国最大的塔林,也是入选世界纪录协会世界最大古塔建筑群,堪称古塔建筑群世界之最。

因塔类繁多,大小参差,高低不同,粗细不一,形式多样、排列散乱,看似茂林,故称为塔林。塔的大小不等,形状各异,大都有雕刻和题记,反映了各个时代的建筑风格,其中一部分造型典雅,石雕艺术精湛,塔铭大多涉及到古代中外文化交流和少林武功。是研究我国古代砖古建筑和雕刻艺术乃至中华武术史的宝库。

少林寺塔林

▲图:少林寺塔林

少林寺千佛殿壁画和寺内碑刻,千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画,千佛殿东侧的白衣殿,三面墙绘有少林拳谱壁画,壁画长约20米,很生动地表现少林寺和尚练拳习武的情景。

寺内保存唐以来碑碣石刻甚多,重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等。

少林寺千佛殿内明代五百罗汉朝毗卢壁画

▲图:少林寺千佛殿内明代五百罗汉朝毗卢壁画(局部)

1、少林景区等级:AAAAA级;

2、少林寺景区门票价格:100元、中岳景区80元、 嵩阳景区80元、联票(少林寺+中岳)180元、联票(少林寺+嵩阳)180元、联票(少林寺+中岳+嵩阳)260元;

3、少林寺景区开放时间:旺季(3月~11月)07:30~18:00 、淡季(12月~2月)08:00~17:30;

4、少林寺景区电话:0371-62745000;

5、少林寺景区地址:河南省登封市嵩山

6、少林寺景区怎么走?

①从郑州长途客车站乘车至登封,下车后原地转中巴,不出半个小时即到。火车站前也有旅游直达车。

②从洛阳长途汽车站乘车至登封,约90分钟即到少林寺道口。

③京广线上的许昌市和枝柳线上的汝州市乘车,都可在2小时以内到达。

④市内乘1、2、3、6、8路公交车可到达。

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