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黄山市休宁县海阳镇溪头村导游词

黄山市休宁县海阳镇溪头村,2014年被列入第三批中国传统村落名录。溪头村位于休宁县城东南郊,东邻屯溪区奕棋镇,南与香山乡接壤,慈张线从村内穿过,溪头村距休宁县城仅2公里。

休宁县溪头村座落在溪头镇之东北腹地,东与绩溪县洪塘村接壤,西与蓝田、双河村接壤,北与考坑、桃坑毗连,南与桂林镇相邻,面积14.08平方公里。昔为本县东北乡要冲,1950年后为区,乡,镇之附廓,溪头镇政治、经济、文化中心。450户,1398人。

安徽休宁县溪头村三槐堂

安徽休宁县溪头村三槐堂

溪头村三槐堂(王氏祠堂)

溪头村居民主姓程、叶,昔有杨、宋、曹、游诸姓先居及与程叶杂居。宋及元,村居在今之上村,山泉脉细,至此方见坑阔,得名溪头。程姓迁入,宅渐下移,拓及河两岸,遂名河:“富溪”,并作程族聚居村之别称。村东南口道路乃古时至徽州府要道,曾有人在路口开熟食杂货店,遂得此名:“店头”。叶姓迁入后,店头人烟日盛,先拓村后“龙泉”、“吟泉”二坞,又向河上游发展,终与程族邻,致又得“程家”“叶家”之俗称。古富溪河道本沿村直下,叶氏为根治田畴水利,也纳形家言,积聚“旺气”,在今村东门头筑堤,改河道朝东再折南流,以新河道朝阳故,叶氏又自称“日华川上人家”,今东门头村垣有镌额,叶氏宗族有印章可稽。

溪头村三槐堂(王氏祠堂)

溪头村三槐堂(王氏祠堂)

溪头村拥有著名的国家级文物保护单位--溪头村三槐堂,是明万历三十年(公元1602年)由王经天倡导建造的王家祠堂,因建造时庭院中栽植的三棵槐树而得名,为古建筑类全国重点文物保护单位。三槐堂原有3进11开间,共约1500平方米,有182根屋柱,柱腰围80至100公分不等。整个大厅内含九个小厅,场面宏大,气势壮观。整个祠堂内部雕刻工艺精湛,技法细腻,尤以木雕著称,为徽派祠堂建筑所少见,故在当地又被称作“金銮殿”。

溪头三槐堂为王氏祠堂,又称王家厅。“三槐”为王姓堂号。该建筑建于明代,为明万历二十五年(1597年)丁酉科乡举王经天的故宅,因《宋史·王旦传》内有“旦父佑手植三槐于庭曰:吾之后必有为三公者”一说,王氏后人即以三槐为典故,堂名取“三槐堂”。

溪头村三槐堂(王氏祠堂)

溪头村三槐堂坐北朝南,占地面积达900多平方米,背靠群山,面临溪水。建筑原三进院,每进一大厅,两侧配厅,现仅存前、中二进,占地900平方米,二进间有大天井,配厅各有小天井。该建筑为砖木结构,外观呈高墙封护式,白墙黑瓦,庄重大方,由门前广场、门屋、享堂、寝殿组成,后进寝殿已毁,现仅存门屋和享堂。大门后退,建门廊三间,大门包以铁皮、门钉,铺着皆为铁制。门屋中三间为过厅,东西两侧各有一厢,每厢各三间,过厅与厢之间为塾,各一间,这样总面阔达11间。享堂面阔9间,中三间为朝堂,贴梢间的次间为夹室,东西屋间之外为过道,东西梢间、尽间为厢,并设有夹层,向外出挑。内部雕刻工艺精湛,俗称“金銮殿”。几经修葺,尚存明代建筑风貌。

溪头村三槐堂(王氏祠堂)

溪头村三槐堂(王氏祠堂)

溪头三槐堂的梁架结构比较复杂,多处采用草架。梁架的柱大多为梭柱,柱下础石除门廊础为圆形复盆外,其余均呈八边形,简洁大方。整体结构规矩严谨,以大门为中轴线向两边延伸,室内遍布“满堂柱”,以柱、梁、坊之间的榫卯契合支撑起整座建筑,在视觉上拓宽了内部空间。它将各种不同功能的房屋组合在一组建筑之中,但主次分明,均衡有序。

溪头村三槐堂(王氏祠堂)

整个祠堂内部雕刻工艺精湛,技法细腻,尤以木雕著称,为徽派祠堂建筑所少见,故在当地又被称作“金銮殿”。该建筑在建筑形制、平面布局、内外部装饰等多方面都反映了明代中期徽派祠堂建筑的特点,是研究当时徽派建筑风格、三雕工艺以及当地宗法制度的重要实物史料,堪称徽州祠堂建筑瑰宝。

富溪河流经溪头村范围的古桥梁有:虹碧桥、富金桥、周王桥、关王桥、钱坞桥等。

在溪头东门头对河,有溪头书屋。右为书厅,中为居室,左为花园。大河坑叶某创建于清初。相传叶某参加反清复明组织,不能立足于和坑祖宅,遂通过溪头叶氏同宗关系,购地筑室于溪头。其书屋藏有大量图书,借以文会友联络党人。址选溪头对河一求其静,二免牵累溪头叶氏。不两年事发,清兵逮其首事者四人,并焚毁书屋。所遗居室花园后归溪头叶氏,土改分给柯姓农民。

在溪头店背后,民国中倒圮,溪头叶义保创建于清道光年间的“自如处”文会,建之初,聘宿儒,定期在此为族中子弟讲解经学。因叶义保晚年向道,通青乌之术,遂演变成谈经论道处所。

溪头下村口“甡亭”,为叶氏水口亭,一面披水南北通道式,紧靠昔之观音堂、财神庙建筑,亭西壁正中镶有清代徽州知府江恂告示牌。东壁有大窗采光,亭内周设和坑麻石栏杆凳,有门通观音堂,旧有道士住持,施茶于亭。亭北面有“放生池”、“紫竹林”,60年代末农业学大寨,废而改田。

溪头村“培金亭”,溪头程氏水口亭,在村上游破塘前,俗称“塔儿亭”。光绪辛丑年(1901)年程惇叙堂重建,人字脊东北西南向通道,亭道两旁周设木栏杆凳。亭名“塔金”乃以亭代塔,镇富金山水,冀禳水患之意。

溪头村“留亭”在溪头村西塘边,俗又称西塘亭,70年代末倒圮。人字脊式东西通道,亭北壁立砖柱置栏杆凳,亭南正壁中设砖龛,昔贴祥像,两傍有溪头程国鹏汉隶楹联:“坐轿也是人,抬轿也是人,境遇皆由前世定;积德在我,损德在我,行为总有上天知”。其联影响甚大,故能流传至今。亭名留亭,乃因亭上下为古西塘村、汪园村,至光绪初均绝烟火,仅残存破小屋各一间。光绪末,溪头叶叙伦堂拆小屋建亭,留二村遗址纪念而名。

溪头村古代庙宇有:富山寺。在溪头坞坑、唐景福中建,清同治间十殿倾圮,仅有僧寮,宣统末本地区二十四社捐资修复了边间十五殿、后进观音堂。曾铸有重逾千斤之“万民钟”,镌捐款者名于钟并记其事。今庙址已变更为还俗僧李来富及其子孙居住。

溪头古刹,又名溪头禅院,在岩下,又俗称岩下寺。50年代庙倒圮拆毁。还有溪头上村忠烈庙,东湖干周王庙,村中关帝庙,上下叶祈交界关王庙等。

溪头村九华会又称华云胜会,是溪头村的一大法会。解放后停止。无固定年份,兴会之日则大多选在鬼节施行。清光绪乙未年(1895)溪头村叶氏曾兴其会,香首叶耐青,记有《乙未年华云胜会底册》。其会先从九华山请来佛像,延僧作法事。追荐三年前故世之祖先亡灵。

溪头村每年的农历正月十五至十八,由村“汪公会”组织进行汪公祭。正月十三开始,叶叙伦堂上挂十六只木架四式大彩灯。社屋内汪公父子、社公座前,祖先灵牌寝室内红烛高烧。十五日黎明,祠堂即派人敲响大开锣,绕村一周。待群集宗祠,经焚香祭拜仪式,即抬出太子与社公神像游村。日游村后继续夜游村。队伍人员手执黄色大龙旗,清道旗、飞虎旗、大红呢黑缎壤边盖伞、龙灯、竹马、鱼灯等,大锣大鼓开道,儿童地戏班饰戏文人物跟随。沿途鞭炮齐鸣,观者夹道,全村沸腾,日、夜均绕村一周。十六日,太子菩萨归座,改嬉汪公菩萨。溪头龙灯盛名久列歙东四大著名神酬社会活动榜之一,即“江村朝献,桂林社、溪头龙灯、竦口会”。溪头龙灯、竹马1930年后失传,1950年鱼灯、菩萨停嬉。

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